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射手座（拉丁語：Sagittarius，天文符號：♐），是一個南天黃道帶星座
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射手座是夏季夜空中最大、最顯著的星座之一(資料來自維基百科)草圖
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村上英夫，＜基隆放水燈行列＞
從中元節說起西洋人過鬼節，台灣人過鬼月。農曆七月是教孝月，俗稱鬼月。
台灣早期濱海潮灦，荊莽叢生、瘟疫肆虐，拓墾移民在缺乏醫藥、水土不服情形下，客死異鄉而成無主孤魂者眾多。此外台灣海域週邊時有海盜、倭寇侵犯，外夷佔據、原漢衝突，被殺害犧牲者亦不少，因此在數百年來已有中元普渡習俗流傳。
從農曆七月初一至三十日皆有祭祀，街衢巷道會輪流延請僧人道士登壇施食，以祭無祀孤魂。農曆七月十五日這天，台灣各地會舉辦中元普渡儀式，這天佛教稱為盂蘭盆節，其根源為佛經裡「目連救母」的故事；在道教則稱為中元節，是三官大帝（天官、地官、水官）之一的地官大帝誕辰，道教所謂：「天官賜福、地官赦罪、水官解厄」，因此中元節同時有給地官祝壽、普渡眾生、祭祀祖先，祈求赦免所犯過錯的民間習俗。
在中元不離普‧我祭得你－從妖怪視角看中元祭講座中，何敬堯老師曾提及在十七世紀大航海時代，台灣的居民就已經開始進行中元普渡活動，同時也被居住在台灣的東印度公司職員用文字紀錄。
任職荷蘭東印度公司的蘇格蘭人「大衛・萊特」（David Wright）在1650年代來到台灣，並居住在台灣數年，他將在台所見所聞記錄下來，成為現今探索荷治台灣歷史的珍貴史料。在大衛・萊特的文章中，曾敘述掌管地獄的神靈「大士鬼」。他描述「大士鬼」是「魔王之子」，是漢族敬畏的地獄之神。
大士鬼，即是「大士爺」、「大士王」、「鬼王」，是台灣佛教與道教共同尊崇的陰間神明，負責掌管陰間亡靈。在每年農曆7月15日的中元法會（盂蘭盆會），會祭拜大士爺，以求中元節祭祀順利。
因械鬥火拚而生的基隆中元祭基隆中元祭起源於清代，福建漳州人首先入墾基隆，主要分布在基隆港口附近，獅球嶺以北的區域；泉州安溪人則分布於獅球嶺以南，暖暖一帶的河谷與山地。漳泉雙方因為籍貫互異，常因商業、 水源、土地、耕種、習俗、信仰等事發生摩擦對立，時常衍生出死傷慘重、激烈緊張的漳泉械鬥，甚至遷怒彼此信仰的神祗，因此留下「尪公不過獅球嶺」、「尪公沒頭殼，聖公沒手骨」的俗諺。（尪公指的是安溪人信仰的文武二神「保儀尊王」、「保儀大夫」，聖公指的是漳州人信仰的「開漳聖王」）
來基隆開墾謀生的早期移民，多是從事碼頭貨物運輸或農業勞動等體力工作，在早期同鄉宗親與職場同儕的人際社會結構中，從事重度勞動、身強體健的年輕小伙子，經常同吃同睡、關係緊密，同時也是漳泉械鬥兩大集團的主要戰力。
1851年（咸豐元年）八月，漳泉衝突不斷，1853年雙方在魴頂（今南榮公墓）發生大規模械鬥，雙方死傷有百餘人以上（有一說105人，另一說為108人），是傷亡最慘重的一次事件。此一事件的嚴重死傷引發地方強烈關注，因此有識者出面呼籲收集遺骸、建墓合埋，以慰亡者。（八卦秘辛：據2020年8月15日慶安宮謝富基道長主講的鬼厲救贖者：從道長視界 認識科儀世界講座所述，曾有基隆耆老口傳是漳州人弄來了一門大砲，因缺乏官方配備彈藥，而土法炮製土製炸彈，結果引發膛炸，並導致械鬥雙方嚴重死傷，不僅傷了泉州安溪人也擊殺了自家漳州兄弟，於心不安，故謀求超度，撫慰亡靈。）
此次事件後重要的是，為避免再度發生類似衝突， 由漳泉雙方大老頭人出面協商調解（漳州調解代表為北台漳人領袖板橋林本源家族），議定融合漳泉籍貫、用宗親血緣取代祖籍地域觀念，以字姓輪值主普舉辦中元超渡、普施孤魂幽靈，達成「以賽陣頭（普度賽會）代替打破頭（械鬥血拼）」的共識，藉此平息械鬥紛爭，達到社會和諧。
其後漳泉雙方死難骸骨於蚵殼港（現今西定河畔成功二路安和里、樂一里）合葬，稱為「老大公」，此為老大公清代最初祭祀所在—老大公廟的前身「老大公墓」。
基隆中元祭自1855年（咸豐五年）開始舉辦，至今（2021）已持續一百六十七年，是基隆最重要的民俗祭儀活動。昔日參加範圍為清代雞籠廳共同參與，包括金包里堡（金）、雞籠堡（雞）、三貂堡（貂）、石碇堡（石），現今則以基隆市為主。
認識基隆三大廟、老大公和主普壇基隆主普壇中元普施_from基隆旅遊網
基隆是迄今台灣少數仍採中元建醮形式祭祀的地方，基隆中元祭最初是由碼頭元發號苦勞間（現今的基隆碼頭工會）負責，後來改由基隆信仰中心的媽祖廟慶安宮擔任主辦。
中元建醮有所謂「四大柱」，指中元祭典中的主普、主會、主壇、主醮四個部份，依道教醮祭儀式，建立醮壇設祭。通常設立道壇於廟內，稱做內壇，另外會在舉行祭拜活動的區域內，依天、地、人、鬼四門建立四個醮壇，稱作外壇，俗稱四大柱。
早期基隆設立四大柱的位置並不一定，但大致是以設在基隆本地重要信仰的慶安宮、奠濟宮、城隍廟為中心來設祭。主醮、主會、主壇因二次世界大戰而告中止，至台灣光復後只剩主普一柱，成為中元祭不可或缺的重要角色。
老大公廟：基隆中元普度的主要群體
「老大公」是對基隆本地殉難先人的尊稱，「老大公」三個字代表「老死」、「先死為大」、「男性」之意。「老大公」的組成雖以死於清代枋頂事件的福建漳泉移民為主，但也包含過往因海難、天災、疫病、意外、戰爭、械鬥而客死他鄉的無主孤魂。日治時期，為慶祝大正天皇登基，日本政府在原蚵殼港老大公墓所在處闢建高砂公園，因此由楊火輝募捐將老大公移葬於安樂區的石山（今嘉仁里山坡），於1918年完成。由於廟宇建於山坡，長期無人維護致地基坍塌，經羅福全、劉東海奔走，於1975年成立整建委員會，募捐興工整建，改稱「開基老大公廟」。
老大公廟是基隆中元普渡的主要群體，每年農曆六月底、七月初便是從老大公廟的開燈夜與開龕門儀式，為中元祭揭開序幕，中元期間老大公廟所懸掛的數千盞普度公燈，整個月夜間都會燈火通明，數量龐大、十分壯觀。
慶安宮：基隆的地方信仰中心
慶安宮是每年基隆中元祭的主辦單位，也是基隆的地方信仰中心。慶安宮建於清乾隆四十五年（1780年），主祀天上聖母媽祖，被稱作「基隆媽」，又稱基隆媽祖廟，與奠濟宮、護國城隍廟合稱為「基隆三大廟」。慶安宮是昔日調停漳泉械鬥的重要場所，在神明面前和議必須展現誠意，同時不能使陰謀暗算、舞刀弄槍、大動干戈，以確保調解雙方人員平安。原先廟方供奉的媽祖為湄州媽，2004年信徒從泉州迎回泉州媽，2005年從漳州迎回漳州媽；三媽同奉的現象是全台僅見，也象徵著昔日漳泉械鬥的和解。
慶安宮前面的窄窄的愛三路四十九巷，實際上是清代的官道、基隆發展的核心，也是當時最重要的對外交通要道。在早期房舍尚未大興或建樓之前，在坐鎮慶安宮正殿的基隆媽，是在沒有任何視線遮蔽的情況下，朝向港口海面的方向看顧著基隆子民的。
護國城隍廟：北管福祿派「聚樂社」總部
基隆護國城隍廟面對著基隆港，初建於嘉慶廿三年（1818），後來由仕紳江呈輝、張尚廉等人於光緒十三年（1887）發起捐地擴地興建，光緒十九年（西元1893 年）由基隆廳向基隆各戶募款所創立。依史蹟專家林衡道《台灣勝蹟採訪冊》所記載，據傳基隆城隍廟城隍爺是清領時期基隆廳第七任海防通判包容，包容為官清廉、公正慈善、勤政愛民，因積勞成疾卒於任內，地方官民頌其德行，以泥塑像供奉，尊為護國城隍，也被封為基隆城隍爺。但實際上護國城隍廟原來沒有任何的文獻記載基隆的城隍爺是何許人也，因此基隆城隍的身份至今仍真相不明。
二戰期間城隍廟曾受到戰火波及毀損，戰後民國35年（1946年）經台灣廟宇建築大師黃龜理監製設計，重新整修正殿、後殿。城隍廟正殿供奉城隍，兩側奉祀文武判官、八司、六將與七爺、八爺，並在民國38年（1949年）於後殿奉祀城隍夫人與城隍公子，而在二樓武英殿則供奉有西秦王爺（配祀馮將軍、李元帥）與基隆北管社團「聚樂社」先人。
護國城隍廟是基隆北管社團「聚樂社」的總部。「聚樂社」自清光緒二年(1876年)創立迄今，因其演出技藝優異，獲得全省各地戲迷好評。西秦王爺為北管福祿派的樂神（西皮派樂神為田都元帥），在基隆中元祭迎斗燈或放水燈的隊伍都得經過城隍廟祭拜西秦王爺。
奠濟宮：北管西皮派「得意堂」總堂
奠濟宮主祀開漳聖王，又稱為聖王廟、聖公廟。基隆廟口夜市即以奠濟宮得名，並以此為中心向周邊街道發展。奠濟宮初建時是由基隆地方士紳購買外木山田地為廟產，以木料建廟，後來由板橋林本源家族捐獻石硬港（今玉田里現址）土地，獲得地方熱烈響應捐助，由士紳張金發、賴武等人奉獻香火錢，合作將外木山奠濟宮搬遷至市區，於清光緒元年（西元1875年）建廟落成。現奠濟宮「後殿」的清甯宮，原為道光年間泉州人所建奉祀水仙尊王的殿宇，日治時代與奠濟宮合併，歷經整修後仍存有清同治年間的石柱及古碑。
奠濟宮的北管社團為「得意堂」，隸屬於北管西皮派，於道光年間創立，崇敬信仰田都元帥，「得意堂」以奠濟宮為中心統領分支軒社。基隆市區的西皮（得意堂）與福祿（聚樂社）兩大樂派以石硬港溪（旭川河）為界，相互分庭抗禮。
主普壇：中元普施孤魂主要場所
主普壇是基隆中元祭主要的場所，每年農曆七月十五日普施孤魂主要場所，即為目前座落中正公園上的主普壇。主普壇本身是中式樓閤的建築外觀，樓高三層，十分具有規模，中元普度時會在主普壇廣場進行孤魂施食及超度法會，數百張長桌、供品齊備，規模壯觀。位在基隆壽山上的主普壇，可俯瞰基隆港及市區景觀，每年農曆七月十三日〝主普壇開燈放彩〞後，從基隆港市區任何角度，都可看到燈光璀璨的主普壇，亮麗絢爛主普壇，是中元祭期間萬眾矚目的焦點 。
在中元祭以外的時間，主普壇則以「中元祭祀文物館」作為展示祭祀活動相關文物，並以多媒體導覽、魔幻劇場及祭祀供品模型等呈現基隆中元祭的獨特特色與文化。
中元祭過往重要變革王傑，＜放水燈＞from王傑的繪畫天空
主普壇的遷建
清代及日治時代主普壇，不是固定的建物，是由每年農曆七月主辦普度的姓氏宗親負責搭建臨時祭壇，之後再拆除。早期主普壇多是設於新店街（現仁三路）或草店尾街（現仁二路），在高砂公園建成後，則移地改在公園內設立臨時主普壇。當時主普壇多採用二層或三層單棟、木造結構建造，但每年中元普度時適逢夏季颱風季節，大正14 年謝姓輪值主普，當年主普壇被風吹倒毀損，致使建壇負責人再度耗費巨資重新修整，以符中元普度之需。
昭和元年（1926年）首度有人主張在高砂公園內建固定主普壇。昭和3年（1928年）鄭姓輪值主普，再有倡議在高砂公園內建永久性主普壇，且認為此舉可免每年輪值主普各姓豪奢競爭，虛費錢財心力。
後來輪值聯字姓會集體合議，建請日本政府在高砂公園撥地，以音樂堂名義興建鋼鐵水泥的永久性主普壇作為祭祀場所。昭和4年（1929年）正式興建主普壇，完工於今忠四路基隆廣播電台大樓現址，由何藍韓姓輪值主普首次使用新建於高砂公園內的主普壇。
由於中元祭是以「以賽陣頭（普度賽會）代替打破頭（械鬥血拼）」為主旨，各字姓之間競爭心態強烈，每年輪值的宗親都會拚死做出比前年姓氏更豪華氣派的祭壇，因此各種創意推陳出新，不斷端出各種字畫、古董、燈光、霓虹、園林、塔樓....等加以裝飾，以彰顯該字姓的經濟實力及宗親能力。
基隆因於二戰期間遭到大空襲，高砂公園內主普壇亦遭空襲毀損，不復舊觀。民國45年(1956年)，將日治時期的鐵筋、鐵骨混凝土改為鋼筋混凝土結構，外觀仍為主壇三層，兩邊不設副壇形式，當時預期次年（民國46 年，1957）竣工，由劉唐杜姓輪值主普時首先使用。
其後因建中山高速公路，主普壇的位置恰好在高速公路出口處，致使基隆市區交通雍塞，因而民國60年基隆市府決議將主普壇遷建至中正公園，民國63年新主普壇啟用，並沿用至今。
政府指定的普度放水燈日期
以前，放水燈的時間不是現在的農曆七月十四日，日治時期中元放水燈，遵循古禮配合潮汐退潮，水燈會自動漂流出海。中元普度在整個農曆七月都可以進行，國民政府來台後，統一規定中元普度的時間改定於農曆七月十五日，因此放水燈才被移到了普度前一晚進行。民國41年以前，先民均選在農曆7月下旬（日期不定）海水退潮時舉行放水燈遊行，因政府提倡「改善民俗、節約拜拜」，放水燈才提前在農曆7月14日夜晚舉行，但是因為農曆十五日適逢滿潮，放水燈時還得另外派人下水把水燈推往外海才能漂向海面。
北管樂派對立：西皮福祿之爭
「北管」是在台灣與閩南地區（泉州、廈門）所流傳的傳統音樂戲曲，使用官話（北京話）進行演出，音樂風格熱鬧喧騰，唱腔高亢激昂，符合台灣宗教、禮俗、節慶講求熱鬧的需求。表演時使用嗩吶、殼子弦、大鑼、小鑼、響盞、鐃鈸等樂器，可以說北管就是台灣的重金屬流行音樂；相較其溫婉細膩、絲絲入扣的「南管」，則可以比喻成是台灣的古典音樂。早期社會的民眾收入有限、娛樂選擇項目少、信仰神明態度虔敬、人際網絡連結強，學習北管曲藝是平民百姓不必花費大量資金，卻可以展現個人對信仰神祗的積極付出、同時得以親近結交地方鄉紳人士，甚至經由參與藝陣演出而有出遊他方、賺外快的機會，因此從前是民眾十分熱門的休閒活動選項。
日治時期，基隆旭川河兩岸廟宇（城隍廟、奠濟宮）角頭常有爭鬥，兩地組成的北管子弟戲分成「西皮派」（得意堂）和「福祿派」（聚樂社），這也是東方首見因音樂流派之爭造成流血鬥毆事件，北管在當時台灣社會的重要性可見一斑。
北管西皮、福祿的對立，從清代道光年間持續到二次大戰末期，長達百年以上。即使漳泉械鬥和解，但因中元祭拚陣頭衍生西皮福祿之爭的大小鬥毆事件仍不斷發生、越演越烈，一度造成政府地方治理很傷腦筋，而後日本政府將軒社強制進行分組，並以抽籤方式賦予編號，除了便於官方管理，也減少軒社揪眾滋事的群體規模。
雙方樂派對立期間，互不往來、彼此攻擊，但凡發生衝突事件以「先打再說」為原則，反正打贏了就有理，打輸就沒話可說，因此基隆流行「打贏就講贏」俗諺，意謂贏者才有發語權之意。由於西皮的領奏胡琴（台語稱頭手、頭手弦、主弦）是京胡，業內稱為吊規仔；福祿的領奏胡琴（台語稱頭手、頭手弦、主弦）是提弦，業內稱殼仔弦。從樂器便可以識別出其派別，在鬥毆頻傳的年代，陣頭出行甚至經常需要避開對方的活動地盤，以保身家性命安全，這種情況直到台灣光復後才漸漸消弭。
北管戲曲符合台灣宗教、禮俗、節慶講求熱鬧澎湃的需求，蔚為流行。北管分成職業的「亂彈班」以及業餘的「子弟團」，在北管戲最盛行的年代，全台有超過三十個以上的「亂彈班」及上千個地方的「子弟團」，並延伸出 「四平」（日治時期已消沉失傳）和「亂彈」兩種劇種。現今我們所稱的北管戲皆為「亂彈」，而「亂彈戲」影響了台灣的歌仔戲與布袋戲，對台灣早期的庶民娛樂文化也產生重大的影響。
北管在21世紀因社會組織結構與流行娛樂風潮的改變而沒落，現今西皮福祿不但不相爭，還必須經常互相支援演出，使北管曲藝得以繼續傳承。我們在遇到各種迎春、迎神、廟會、喪禮、神誕、遶境或中元放水燈等民俗重要活動時，仍不時能聽到嗩吶、殼子弦、鑼、鼓、鈸等北管樂器演奏風入松、正八音、醉八仙、遊將令等北管曲牌響起。
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題目：博弈
類型：想像故事（多處曲讀或自考證延伸而出還請寬容啊）
場景：某個宇宙時空也許可以對應到地球 B.C. 575。但更有可能是紊亂跳躍的時空。
嵌入論語金句/段落：
「不學禮，無以立。（季氏 13）」
（不學禮，就無法立足於社會。）「唯女子與小人難養也。（陽貨25）」
（唯女子與小人難以對付。）「三年無改於父之道，可謂孝矣。」
（三年內不改父親的規矩習慣，可以算孝順了。）「其恕乎！己所不欲，勿施於人。（衛靈公 24）」
（那就是恕字了吧！自己不願意的不要強加於別人。）「子謂公冶長：『可妻也。雖在縲絏（ㄌㄟˊㄒㄧㄝˋ）之中，非其罪也。』以其子妻之。（公冶長 1）」
（孔子評論公冶長：「可以把姑娘嫁給他。雖然坐過牢，但不是他的錯。」孔子把女兒嫁給了他。）以上註解、文句均來自中國哲學書電子化計畫
出場人物：孔子、孔鯉、孔女（私自替她取了乳名為娥，但其實古書裡無記名）、丌官氏（孔子前妻。據一說是被孔子休掉，但也有考證說她沒被休掉。此篇故事取她被休掉一說。）、子長（公冶長）、子路（季路）
間關鶯語花紛繁，正是春末夏初好時節。
子長立於院中樹下啁啾而鳴，其聲鴻快翩然巧囀穿入西廂房。
（按：因是想像所以房屋格局就讓我亂蓋吧。）西廂房內，有孔女乳名娥者，手中針線聞聲而停。娥自地而起，碎步憑門上花窗欲望，卻恰見長兄鯉趨而過庭，俄頃便聞其父洪聲穿院厲喝：「不學禮，無以立！」
此聲散去春色鳥語，然半晌後卻復有輕快鶯啼。娥欲復席地而工，卻有一翡翠鳥翩然入廊，如落葉翻飛。
她驚詫，便止步於門窗邊。然幾聲步伐伴隨巧囀，一清秀面龐自門外閃過，一縷素衣成影，伴隨鳥聲落在她的心尖。
某秋日兄妹共立於廊下，對著院內盎然綠意時，「其名長。」鯉言。娥默然低頭卻喜上心梢。
然院外忽大鬧不休，只見子路急奔穿院入堂，後孔子併子路復往院門外去，「走！」鯉說，只見娥先返回房內取紗，後才碎步跟上。
「——有民公冶長害命，吾奉命捉拿！」衙令拱手相告，孔子木然視之，只見子長已縲絏纏身，亂髮膚傷。
娥立於門邊遠望子長，不料卻與之四目相對。她驚惶，轉身入院，卻不知倩影如飛鳥落入子長心尖。
「邾氏提親，女大當嫁。」父令如山，娥只抿唇不語。
俄頃，「母若在，必有言。」娥嘟噥。
良久，孔子微慍對曰：「唯女子與小人難養也。」
娥顧兄後垂眼，鯉卻僅默然無聲。娥復起身對父行晚禮。「謹遵父命。」然其聲若赴死。
彼時丌官氏領休書併驅逐，鯉與娥遠遠淚眼相送。春秋荏苒，丌官氏已歿三年有餘。
是日兄妹望月憑弔，孔子於室內聞哭聲不耐，問而得某弟子答曰：「哭母。」孔子微慍，緩步入庭，曰：「**三年無改於父之道，可謂孝矣。**況於女子乎？」然鯉卻開口答道：「孝其恕乎！已所不欲，勿施於人。」
「噫！」孔子欲發，卻終僅甩手後入室。
是夜，無人知曉孔子整宿未眠。
「何德何能？」公冶長跪地謝師，孔子卻只是立於囹圄外，聞其聲見其貌懇切，心下更篤定幾分。
孔子併公冶長又長談幾句，復回書院。
其前腳乍入門，舉目便見日前集結公冶家親戚及門生協助打聽探案者，已齊齊聚於院中。
「此乃誣陷。」其中一門生道。
眾人商討一番，便擇日上衙門再訴。
而是日薄暮之時，眾人些下後，孔子私召子鯉與女娥。
少頃，只見微光燭火間，娥向其父跪拜，聲淚俱下，然眼神欣喜熠熠。
又是來年春末夏初好時節，公冶長巧囀鶯啼卻不對樹稍卻對明眸粉頰。然其聲與鳥聲一來一往化鳥語為歌，歌又如詩，詩中有仁，而行仁始乎禮。
粉頰綻開笑靨，鳥飛英落繽紛散漫一地。
孔子遠往院內璧人，面露欣慰神色。
是以後謂人曰：公冶長「可妻也。雖在縲絏（ㄌㄟˊㄒㄧㄝˋ）之中，非其罪也。」並以其子妻之。
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以下是對這整篇為什麼寫成這樣做補充，但也可以視為廢話跳過。
說起來，當初看到「儒家・儒枷」這主題時忍不住眼睛一亮，然而卻也讓我感到無比退卻。會眼睛一亮自然是因為從小到大的教育裡不乏儒家（但也可能是儒枷）的影子，耳濡目染下，對於一個在外流浪者，文化這種幽微的存在往往是沈浸其中時不見其形，但稍微跳開後便會在某些時點突然發覺自己其實是被細密捆住，甚至還可能是一種內在的支撐甚至依循法則。不過，退卻的心情也正是如此產生的，太近的，或說融進血脈的事物，往往連「知道這是自己的主觀想法」可能都沒辦法察覺。因此，抱著不安，但也抱著理性，經翻閱幾次《論語》後，終於尋找到自己最好奇，也最想論述的〈公冶長一〉那一篇（即：「子謂公冶長：『可妻也。雖在縲絏（ㄌㄟˊㄒㄧㄝˋ）之中，非其罪也。』以其子妻之。」）我好奇的是，為什麼孔子將自己的女兒許配給一個坐牢者？而之所以會好奇這故事背後的原因，除了因為具有衝突性，還因在長久的儒家文化中，女子的地位，或甚至因這的框架衍生而出的「女德」一類，對於身為女性的我，有點類似於心魔的存在——我總會不自覺間覺得哪些可做而哪些不可，也會因為很多加諸於女性的條條框框而有時無意識間就遵從了男尊女卑的序位。
為了自我回答這個問題，我開始嘗試挖掘與〈公冶長一〉相關的資料，但實在不多。
可由於問題已經產生，不免就會想回答，乃至最終以有點扭曲的姿態解釋這個疑問，是以一篇關於想像的故事便由此展開了。我忍不住單就〈公冶長一〉那短短的句子做發想。
在還沒動筆前，讀著資料的我便想，孔子的女兒究竟是愛上了公冶長，因而巧妙說服父親讓她能與愛人相守呢？還是被父親命令著去嫁給公冶長？一開始我覺得後者的可能性是比較大的，畢竟古代女子難以為自己做選擇，那是歷代社會框架對女性嚴苛的枷鎖（在此便是「儒枷」了。當然偶爾我也會想，或許這道枷鎖在此時看來特別沈重，一方面是因又經過明朝的解讀和註釋，而對女子越發嚴苛；另一方面則是因為現代女性不必承受那種程度的束縛，似乎就讓舊時代的枷鎖顯得特別沈重。而會提及明代，主要是因為陳繼儒先生的那句「女子無才便是德」當然在更早之前對女性的禮教束縛一直都在，也會覺得是依時代不斷疊加因此到明朝達到了高峰。）
透過繼續了解資料，我也發現有記載指出公冶長會鳥語（可見論文〈公冶長鳥語考〉）。「這麼酷！」這是我當時找到這個傳說的第一想法，雖然公冶長究竟會不會說鳥語還是有待商榷，但也因著這帶有雜訊的判斷，讓我最終選擇讓故事走上第一條脈絡，也就是孔子之女和公冶長是兩情相悅的，但受限於禮教束縛，所以兩人並不是如現代男女自由戀愛，而是私下機緣巧合下彼此傾慕，有點一見鐘情那樣（雖然本魚貓不太相信，或說不信任一見鍾情的愛情。）但是，又覺得當時的男女自由戀愛可能性實在不大（或許是我的一種誤想，但反正在此就當作是虛構的故事背景。）因此決定加入孔子兒子孔鯉作為助攻。
認識孔鯉自然是因為〈季氏 13〉中孔鯉對陳亢提問後的答案，透過孔鯉之口，他向陳亢表明父親就是讓他如其他人一般學詩學禮，並無與其他門生待遇不同（然而，這是真的嗎？或許古代父母子女間的關係因禮而疏遠，但對自己的子女真的會完全沒多那麼一點偏袒嗎？）因此在這個故事中，我乾脆把這個轉述的經歷變回事件發生的那刻，所以才會有公冶長正在跟鳥對話，孔女聞聲欲探，可是孔子斥喝兒子而將院內鳥嚇走的情節。（第一段）
加上因為對孔鯉還有另一個認知，即他對於母親丌官氏的孝敬之心。這份孝心是以丌官氏亡後而孔鯉哀傷展現。而在此不得不提一下，雖然一些考證指出丌官氏是沒有被休掉的，不然根據當時的禮法，孔鯉是連為其母哀傷都不被允許的；然因為也有另一說認為她就是被休，不然為什麼孔子完全沒有提到任何與妻子的關係
（雖然，在孔子眼裡，女子似乎只能被貼上難養的標籤，因此不願多做論述，然而他卻又將並列女子的小人與君子大肆比較一番，就此點去想，不免會覺得也太偏頗了吧，為什麼女子竟不被列入討論範疇？當然內心也不是真沒有答案的，對於這個問題，我私下想，在孔子/儒家的眼中，與女子的關係並不值得一提，也沒有必要提。
提到「關係」這個詞彙，也想到很久以前聽過一個印象很深的論述，那論述認為整部《論語》就是在定義人與人之間的關係，並為這些不同的關係指出應該如何行事的書。然而，究竟是因為與女子並不列為需考量的關係中所以才鮮少出現在其中呢，還是因為可能發生休妻一事，最終讓孔子避而不談？而若真發生休妻一事，原因又是為何呢？）
於是在這個故事中，我選擇了後者推動故事，也就是孔子可能也是依俗娶妻，最後可能彼此不合所以最終休妻，而身為兒子的孔鯉對此事自有見解，或許他並沒辦法改變母親被逐門而出的命運，可是卻也知道妹妹嘟噥的意思（故事第三段，其中「母必有言」這四字，是想表達出娥哀嘆又不滿的心情，但畢竟她身為女兒因此只能幽怨小聲抱怨，可是還是被孔子聽到了。）
因著孔鯉明白妹妹的心意的，因此後來取他因思念亡母卻被孔子抓去說教一事（這是真的有的部分），卻也讓他替妹妹發聲而甘冒不諱（這是我自己私加的臆測）。而雖然孔子對自己兒子直接嗆他感到無奈，卻也明白強扭的婚姻沒好處，而既然自己的有德門生（指公冶長，據說品德很好也是讓孔子驕傲的學生之一）與自己女兒彼此傾慕，因此雖然有人提親，作為父親的他想了一夜最後還是決定去探監，並且最終決議讓女兒嫁給他。
是以在第五段場景先是設定孔子探監而後回自家院落。而在監獄那，我想像孔子與公冶長談妥後，公冶長既感動於老師的器重，也有點不敢置信自己能好運臨頭，所以最後說了「何德何能」。在此因為許久未再以偏古文的方式撰寫，因此許多細節都省略變得頗為隱晦，忍不住在此加入了一些補充。
關於公冶長入獄並後來得知是冤獄一事，其實是與另一傳說有關的（也可見於〈公冶長鳥語考〉）簡而言之就是會鳥語的公冶長被鳥騙所以蒙受無妄之災（很妙，也很扯，但讀到時仍覺得有趣。）但幸好最後釐清，並減短在最後一段稍微描述一下這段「佳話」。
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很久很久沒有擬古為文，聊以自娛。但部分因著主題「儒家・儒枷」部分則是做語言復健（因為想用的精準度真的讓我想破頭，而且很多將情感曲折處為求減省，因此寫得很隱晦，希望建立衝突並被瞭解，可是也自覺功力不夠，所以還是長篇大論了一番補充。）虛實交雜，頗為混亂，儘量考證，但也仍有冒大不諱之姿。
默默在心中祈求眾古人大人大量，借有限的、對人物形象的認知做發揮。
最後，不禁想偷偷安插一個成長過程中觀察到的現象，那就是在上上一代甚至上一代中，不少家庭很常只把資源留給孩子，卻鮮少留給妻子。當然美好的愛情故事也是有的，可是好像一旦男女走入家庭後，對於後代的付出往往勝過愛情（現在則有了偏誤的想法，那就是：華人社會對子女負「太多責任」了。其實與歐美國家朋友相處時，不免會發現很多父母對孩子都屬於「朋友式」並且選擇「放養」，因此他們很早就知道自己要什麼，並且很成熟獨立為自己負責。他們的父母大多也保有愛情，父母間仍一起約會放孩子自己處理也聽過不少。當聽到那樣的相處模式時忍不住比讚。）當身為女性的我，在很小的時候觀察到這件事時，其實曾有一段時間對婚姻這件事感到很惶恐，甚至那時候直接在內心暗暗下定決心此生不婚（但現在回想起來，那時候[小學，掩面]到底是能對婚姻有多少了解...）不過也因著這奇怪的想法，所以隨著年紀漸長，雖然仍無可避免地看到現代社會在不同性別間仍有不公平處，但也感激這時代比起上上一代或上一代女性，已多了很多機會可以為自己努力，而婚姻這件事也不再像過往那麼保守，或是非得以充滿為後代負責甚至犧牲兩人間的愛情來構築。
在這個時代，也許愛情/家庭在某種程度上，雖仍有儒家影子，但已淡薄許多，然而究竟是家（文化）還是枷，或許，隨時而往，時家時枷。
很有趣的一篇文：〈公冶長鳥語考〉http://ccsdb.ncl.edu.tw/ccs/image/01_008_001_01_22.pdf
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以上...好久沒上馬特市（掩面，但三次元爆炸中啊 TAT） -
他是她的恩師，但我不喜歡他過度親暱的行為，因為那讓人感到不舒服。
當我看著奧運轉播時，我同樣尖叫狂歡，為郭婞淳喝采，教練與選手的擁抱本身沒有問題，但我看到郭婞淳的表情變了，接著被搖晃了，然後從背後被環抱。接著，看到其他網友分享另一個影片，開心的教練從背後抱著郭婞淳，她的雙手在胸前擺了一個交叉的動作(我的解讀是護胸)，教練在她的脖子親吻了一下。我能理解教練的開心，但我不認同他的行為，我認為踰矩了，過度了。
而這一件事，也掀起了網友們大量的討論，有人看到畫面也同樣有著不舒服的感受，有人提出了討論，有人也直指我們這群一日粉絲，沒有看過去的互動，就這樣斷章取義，汙衊教練，很不應該。
紛紛擾擾一陣之後，郭婞淳在粉絲專頁說明感謝恩師，對於動作行為的澄清，於是這項說明也被截圖廣傳，只要有人說看了影片不舒服，就會被貼上這回應的截圖。網友的意思說~本人都說沒有了，請你們不要再妄自揣想、通靈。
這一切關聯的太複雜了，不僅僅只是一個動作的解釋，在整體的情境狀態下，真相是什麼?說實在話，我也沒有想要去挖真相，那只是去證明有人受傷，有人犯錯，然後呢? 事件過去了，等待下一個遇到相同事件的人，再掀起一波討論。
衛生局自殺的林小姐事件已經沒多少人記得，那個傷害她的人，也是她的貴人，她的恩人，在她很需要幫助的時候給予了協助，也給了她機會，照顧她的生活、工作，接下來發生的事情是喝醉了，然後越演越烈，我們說這叫做權勢性侵。她以自殺表達抗議，讓世人看見。可惜，太難了～
我很努力讓自己不要為了網友的留言太過生氣，我也思考自己為什麼會這麼生氣，就像是她為什麼會被性侵？還不是因為她穿太少，她沒有身體界線，一定是她做了什麼讓對方誤會，被性騷擾或是性侵者，似乎總是因為他們先做了什麼，所以才會遇到了這樣的對待。
郭婞淳與教練之間到底有什麼，我們不知道。但她對於教練過度親暱的行為表現是不喜歡的，是抗拒的，至少在非語言的行為都已表態了，希望教練可以收斂他的行為。
我是一個會因為性侵／性騷擾議題而抓狂的人，這就是我的地雷，我不認為世界上應該存在這樣的行為，也不允許這樣的行為，我也不接受這樣的行為。所以在我的社群平台，有人認為這樣的行為表現一點都沒有什麼不舒服呀～你們這些不舒服的人才是有病的人，我只能說我們道不同，不相為謀。而且本來也沒有交集，就也無所謂了～～～
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習近平外交智囊之一、被戲稱為「國師」的人民大學教授金燦榮，日前發文暗示美國使用「氣象武器」引發鄭州洪災。觀點被網民狠批「反智」。金其後透過友人發放消息，抵賴文章是幕後團隊找寫手編造。關注人士批評，國難當前，部分公知仍視「愛國」為生意，編造謊言迎合當權者。
河南鄭州爆發洪災導致人命財產損失慘重，傷亡背後的人為因素尚未查清，當局一邊封鎖消息一邊引導輿論。中國網紅教授、人民大學國際關係學院副院長金燦榮的微博賬號，上周六（23日）上載一篇名為《極端天氣頻發 需警惕敵對國家氣象武器的攻擊》的文章，暗指鄭州洪災為西方的陰謀。
但有關文章並未引起網友共鳴和支持，反而遭到質疑和批駁。輿論圍攻下，本周一（26日），上海歷史學者蕭功秦發出與金燦榮在微信對話截圖，期間，身為人大國際關係學院副院長的金燦榮稱，文章是一個名叫饒謹的人找粉絲代寫，他本人不知情。
與金燦榮共事的人民大學國際關係學院政治學教授張鳴認為，蕭功秦公開微信對話目的是替金燦榮澄清。他又認為金燦榮撒謊，他不會對代寫文章的內容不知情。
張鳴說：以我對金燦榮的瞭解，雖然有人替他打理這個微博，但是他應該不會不知道。蕭功秦把他們倆的私人微信發出來，就等於替金燦榮洗白，替金燦榮開脫了，但是這個事說金燦榮不知道的話，我覺得不可能。
金燦榮為美國問題專家，上周六他在微博上載反智文章當晚，還在微博透露，與美國駐華使館新任政務官蘇偉光共進晚餐。有網友嘲諷道「金燦榮國師早上開罵美帝氣象戰， 晚上美國使館吃大餐，這是金教授的黑白人生」。
流亡法國的四通公司創辦人萬潤南批評金燦榮唯利是圖，炮製謊言欺上瞞下。而他號稱是習近平外交智囊之一，正說明上樑不正下樑歪。
萬潤南：中國今天可以說是病入膏肓，無可救藥，整個社會的轉折就是八九六四。現在金燦榮這樣的「五毒」騙了上頭騙下頭，欺上瞞下，根本原因是上樑不正下樑歪。
萬潤南指金燦榮一類趨炎附勢的公知，把「愛國」視為生意，更將該生意產業化。導致社會道德淪亡，反智言論大行其道。
萬潤南說：整個中國現在敗壞到極點，沒有甚麼不可以用來發財的，愛國是一門生意，知識分子都成為精緻的利已主義者，睜著眼睛編瞎話，金燦榮從網上額外得到的好處一年都是幾百萬，那個團隊看到了金燦榮是一個搖錢工具，利用金燦榮的名聲炮製戰狼語言，編造了一套話語體系，來幫當權者、迎合當權者。
金燦榮提及的饒謹，為北京中易網天信息技術有限公司的大股東。該公司是司馬南、金燦榮、李毅等人公眾號的主體。饒謹早在2008年創辦與西方媒體對立的Anti-CNN網站，該網前身「四月網」曾引述毛澤東語錄的「帝國主義亡我之心不死」。
本台數次聯繫中易網天信息有限公司未果，金燦榮的辦公室和家中電話無人接聽。
記者: 吳亦桐/霍亮喬 責編: 李奇
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Matters正在玩的社區活動新增文章
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活動標籤： #網路拍手 ##听见那微小的呐喊 #正在老去 #城市慶典搖起來 #馬特市視藝廊 #啟發我的一篇文章 #儒家儒枷 #我说过的谎话 #Matters追剧指南 #看見台灣 ##遠離焦慮 #進擊吧!夢想的鼓手!! #用詩歌應景
閱讀筆耕｜#城市慶典搖起來• 迪士尼裡的樂隊花車效應 @閱讀筆耕 (拍手數：249) 鹹鹹的炎炎夏日記｜我哪有~ @爆栗鹹鹹姊 (拍手數：192) 社區活動-馬特市視藝廊 / 叼菸的大蔥鴨 @星星點燈 (拍手數：122) 遠離焦慮-對症下藥 @ellie (拍手數：120) 儒家•儒枷 / 孔子賣房 @女巫L (拍手數：116) 遠離焦慮-情緒管理的重要 @炭甲郎 (拍手數：101) 正在老去（四） | 我爱的人，会和我一样老去 @Lola (拍手數：86) 听见那些微小的呐喊 | 南非愛滋病患的希望 @豈几文 (拍手數：86) [原創作品] 戰士的最後 @優格配炒蛋 (拍手數：84) 看見台灣：淡水與彰化文學步道之旅 @古塵 (拍手數：77) Matters追劇指南:法劇現代的紳士羅賓漢 @巫筆 (拍手數：53) 滑头｜短篇小说 @阮卒 (拍手數：46) 正在老去|長大後的我們要記得照顧好自己 @汪陽🐾汪星人的小窩 (拍手數：46) 從一本書裡讓我感受到世界對我的寬容 @白毛戳一下 (拍手數：41) 苗栗台中一天觀察日記 @廢文集散地 (拍手數：36) 盲人们｜短篇小说 @阮卒 (拍手數：33)活動標籤需要手動加入或移除，如果有漏掉那個活動或之後有新增我沒注意到，又或是活動已截止但未移除，可以留言告訴我喔！
活動主辦人在提案時請詳閱： 百萬基金社區活動第三季｜新增「挖寶」獎金！越多人參與，力量越壯大一文。
另外：閱讀筆耕 所寫的閱讀筆耕｜用 Notion 彙整進行中的社區活動 一文中，匯整了正在進行的活動(持續更新中)，有提案文章連結，並可以查詢活動截止時間，還有參加活動或提案的小提醒喔(好貼心)！
Matters新人打卡新增文章新人打卡標籤： #Matters新人打卡、#新人打卡
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這一區開放給馬特市市民來敲碗，預計一週更新一次，一次會推薦1~2類同質的標籤， 下週預計會推薦加密貨幣相關標籤， 有想推薦相關作者也可以留言告訴我，如果沒人敲碗會用上週熱門前20標籤(去掉與熱門標籤重覆的)。
本區文章數若未滿15篇就是投稿此類標籤的文章數少於15篇喔！
女人該把身家拿出來投入買婚房嗎？ @珍妮佛 (拍手數：197) 內容變現｜如何把 LikeCoin 換成 TWD？2021 最新攻略｜DigiFinex + MAX 虛擬貨幣交易所 @小賀與阿花 (拍手數：90) 2021-07-27 今日虛擬幣與法幣匯率日報 @小農日報 (拍手數：88) Nutbox价格/总代理走势 2021-07-26 @阿酷 (拍手數：66) LikeCoin 治理議案流程簡介 @讚賞公民共和國 (拍手數：35) 【Honeygain】掛機掛網輕鬆賺，零用錢就是這麼來的！ @半滿滿滿 (拍手數：27) 20210727-紀錄跟單 @幣圈跟單仔｜比特幣｜投資｜被動收入 (拍手數：16) 理想生活 @想著退休的新鮮人 (拍手數：11) 轉個念，命理師也會是優秀的投資專家 @開心脫殼秀 (拍手數：11) 亞馬遜否認年內接受加密貨幣付款，比特幣卻沒大跌，熊市完了嗎? @passivedad (拍手數：6) 單日Matters熱門標籤#生活 (文章數：14)、#香港 (文章數：14)、#新人打卡 (文章數：8)、#奧運 (文章數：8)、#日記 (文章數：7)、#插畫 (文章數：5)、#小說 (文章數：5)、#政治 (文章數：5)、#電繪 (文章數：4)、#Matters (文章數：4)
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我的兩本旅行電子書：克羅埃西亞巴士旅行日記、走跳沖繩．景點交通全攻略
我的個人布落格：．說走就走．Erica的．旅行．體驗．活在當下
粉絲專頁：說走就就x貓咪旅行中
在其他方也能找到我：探路客 | 方格子 | 我還有一個Matters
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因為疫情遲遲沒有出門運動的美樂之減肥計畫！四月底金門之旅讓我變胖啊！微運動在一週減了5公斤之後！報告：
5/12疫情爆發，當週還是有出門健走然後被房東唸...，5/15、5/16嘉義出差，隔週一出現感冒症狀，評估一下去做了篩檢並隔離，結果當然是沒事啦！我在自己可以出獄的前一晚，腦波很弱地買了~瑜！珈！墊！出貨速度也很快但，美樂本人到目前為止還沒開箱！等於它放了兩個月在房間角落，無敵扯xD
來到6月份，本美的體重一直在上上下下，加3減2之類的....，不過最近終於有了點成績，因為7月我的卡費爆炸xD，於是就想說省錢順便減肥囉！我的策略是從假日耍廢得到的靈感，先前隔離3~5天瘦了點，後來意識到我假日就算偶爾吃不健康的東西但通常只會吃1~2餐啊！
那不如平常也來少吃一餐吧！
早餐吃外食，兩份+戒不掉的鮮奶茶，中餐份量大減，水餃還是水餃，不然就偶爾水煮餐或只吃肉加水果，我買了200顆水餃到現在月底了還有近100顆呦！晚餐我就認真不吃認真很餓，有時候我會餓到假日爆炸吃平常的量，但這一個月下來，我的體重來到了上上下下的最低點，實際情況是繼上次減5之後幾乎沒變，但是！被這1、2個月沒見面過的朋友說，變！瘦！了！（請給我看見天使的哈雷路亞音效），自己穿褲子也有感嘿嘿！男友褲變鬆了~（請來個真男友😆），被問說怎麼辦到的，體重沒變但看起來有瘦，其實我也不那麼確定...，心裡猜測是與我長期服用的健康食品有點關係，今天不是來推銷的呃...
接下來想要提高運動量來增肌，先從輕度的規律運動開始，讓自己保持運動習慣再慢慢增加強度，好處是不會因為太累和酸痛而中途放棄，也讓自己在有舊傷的狀態下保持適度即可，同時也會定期做治療。附上我這個月弱弱的運動紀錄，2次！也都少少的，很偶爾才會加個棒式....繼續加油！把馬甲線練回來，目標是再瘦個兩吋！
2次！！！
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在台灣，外交部發言人周二（27日）回應指，中國外長王毅和美國副國務卿舍曼（Wendy Sherman）會談時，指台灣是中國領土一部分是悖離事實與國際認知。發言人重申中華民國是主權獨立的民主國家。陸委會亦發聲明表示，台灣的未來與發展，只有2300萬台灣人民有發言權與決定權。有學者分析，北京顧及美國在台灣問題上的謀略，王毅針對台灣問題的談話已相對低調。
台灣外交部發言人歐江安見記者時強調，中國官員周日(26日)在天津與美國副國務卿舍曼（Wendy Sherman）會面時，指台灣主權屬於中國的謬誤與扭曲說法，不僅悖離事實與國際認知，更違反台灣人民的集體意志。
歐江安說：外交部強調，中華民國台灣是一個主權獨立的民主國家，主權屬於台灣2,350萬人民，只有台灣人民才有權決定台灣的未來；也只有台灣的民選政府，才能在國際間代表台灣人民。無論中國政府如何扭曲其對台主張，都無法改變歷史與既定事實，台灣人民只會更堅定捍衛國家主權和民主的堅持。台灣會繼續與共享民主價值的夥伴國家共同努力，維護並增進印太區域的和平、穩定與繁榮。
歐江安又對美方關注台灣局勢表示感謝，歐江安指，美方在會中曾就中方牴觸美國及盟友價值的行為，包括侵害人權、香港、新疆、西藏、媒體自由、網路安全、台海、東海及南海等行徑表達關切。
歐江安說：美方持續向中國政府表達對台灣挑釁行為的嚴正關切，以及重申台海和平穩定的重要性，外交部對此表達誠摯感謝。有關舍曼副國務卿訪問中國相關情形，台美雙方也一直保持密切及暢通的溝通聯繫。
台灣陸委會發表聲明表示，中華民國是主權國家，台灣從來不是中華人民共和國的一部分。台灣的未來與發展只有2300萬台灣人民有發言權與決定權，中共當局沒有任何權利置喙與干涉我方事務。
陸委會指出，台海情勢的和平穩定是區域及全球關注的課題，我們感謝美方等國家持續向中方表達其威嚇行徑的錯誤。我政府維護台海和平穩定的政策一貫，堅定捍衛國家主權與台灣民主。呼籲北京當局正視兩岸現實、理性務實與智慧地處理任何雙邊關係。
淡江大學外交與國際關係學系榮譽教授陳一新則認為，王毅向舍曼談及台灣問題時，言辭相對低調。
陳一新說：台灣問題是大陸的軟肋，這次王毅談及台灣問題比較淡化，你看他之前多凶。因為他曉得美國手上有籌碼有花招，所以表達立場關切但不敢太強硬。隨後來講，大陸對台灣的施壓愈來愈可能會淡化，蔡英文最近不是對鄭州水災表示慰問嗎？也是希望淡化。所以那個外交郵包裡面含了幾個，第一個就是宣布立陶宛設處，第二個也要求蔡英文找機會跟大陸慰問，這都是有關連的。
陳一新分析，中國對舍曼來訪本來態度強硬，只派出外交部副部長謝鋒會面。但拜登政府馬上出招，除了首度派出軍機降落台北，運送外交郵包給美國在台協會外，還支持立陶宛和台灣互設辦事處，中方最後被迫派出王毅和舍曼會談。
王毅和曼時會面時，在台灣問題上表示，兩岸雖尚未統一，但大陸和台灣同屬一個中國、台灣是中國領土一部分，這一基本事實從來沒有改變，也不會改變。
記者 : 鍾廣政 責編: 李奇 網編：林詠華
https://www.rfa.org/cantonese/news/htm/tw-us-07272021085135.html
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記協表示，有記者協助警方國安處，調查今年7月1日的刺警血案。然而，事後周一（26日）被搜屋及沒收旅遊證件，又被錄取警誡口供。記者翻查條例，《港區國安法》列明可扣留「涉嫌危害國安人員」的旅行證件。大律師查錫我表示，警方有責任解釋記者是嫌疑人身份還是證人身份。警方晚上回覆，涉事56歲女子為受查人，沒有被捕。
據報，涉事人為《看中國》前記者，7.1當日在現場直播，警方其後接觸她在內的數名記者。該名記者在記協安排的律師陪同下，於事發翌日到灣仔警察總部，向當時負責調查案件的商業罪案調查科警員，錄取口供。警方當時承諾，日後如有需要聯絡事主，會透過律師聯絡，亦會知會記協。當時警方亦表明，該名記者的身份是「協助調查」。
記協：警方未守承諾通知記協
惟記協得悉，警方國安處人員於周一（26 日）深夜 11 時，在沒有透過律師聯絡下，到達該記者的臨時住處，要求到警署落口供。事主其後在國安處人員陪同下致電律師，表示無須律師陪同。在落口供期間，只有一名友人陪伴。事主之後再被帶返其原本住所蒐證。
記協指警方亦沒有如承諾，主動通知記協。記協在得悉事件後，即時向警方表達不滿，在多番斡旋後，記協的代表律師，在今日（27 日）清晨一時，才終於抵達柴灣警署，陪同事主錄取口供。
陳朗昇批侵害記者個人法律權利
據記協了解，事主已被錄取警戒口供，並被扣留旅遊證件。而警方國安處行使權力，扣留事主的旅遊證件。香港記者協會主席陳朗昇向本台確認，警方曾向記者的代表律師稱，記者目前「助查」，沒有指她是嫌疑人。他又說有警員曾以不恰當言辭，令涉事記者一度放棄聯絡律師。
陳朗昇說：一個新聞工作者佢去做天職，拍攝好片段，還社會真相，好合作同警方給予資料。結果比警方威逼利誘， 差點在無律師陪同下錄口供，又搜屋，呢個係完全侵害佢個人法律權利。
查錫我促警方進一步解釋
「奇怪啲喎，佢無拘捕佢，有咩權攞佢證件？」曾處理《港區國安法》案件的大律師查錫我解釋，今次警方對記者的待遇是對嫌疑人的待遇，警方應該解釋清楚究竟記者是證人還是嫌疑人。
查錫我說：助查並不是法律用語。是十分含糊，不是法律語言。咩叫助查？即是我是證人身份，還是受嫌疑身份？（警方）要講清楚。如果我是證人身份，你更加無權扣留我證件。
他解釋「警誡供詞」是警察對嫌疑人錄取的口供，將來可用作證據指證，警察錄取時必須講明嫌疑人權利，包括可保持箴默。他又說一般而言，刑事罪行，不會運用國安法。所以警方表明運用國安法賦予行使權力，即事主可能違犯國安法。對於種種疑團，記者有權利可以上訴要求警方解釋，反對扣留證件。
警截稿前未回應事件
本台記者目前正向警方查詢，至截稿前未有回覆。
根據《港區國安法》第四十三條，警方國安處在危害國家安全犯罪案件時，可以採取措施，包括要求「涉嫌實施危害國家安全犯罪行為的人員」交出旅行證件，或者限制其離境，搜查可能存有犯罪證據的處所。
記者/責編：陳潤南 網編：林詠華
https://www.rfa.org/cantonese/news/htm/hk-journalist-07272021074400.html
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「光復香港，時代革命」是香港抗爭者常用的口號，但香港國安法官裁定為非法口號後，是否一般市民都不能張貼相關標語，叫這個口號呢？而香港和國際媒體在報道中出現這口號，又是否違反《港區國安法》呢？ 國安法官都沒有進一步說明，但有學者認為，這些模糊的地方，足以令香港人不敢觸碰這風險，令言論自由空間進一步被壓縮。
香港首宗國安法的案件有判決，法庭裁定被告唐英傑煽動他人分裂國家及恐怖活動罪罪成，同時，法官在判詞中也說明，「光時」口號有分裂國家的意味，將香港從中國分離出去。今次的判決，對於新聞界處理新聞報道會否有影響呢？
傳媒人士****認為判決損害言論自由 令記者感困惑
浸會大學傳理學院新聞系前助理教授杜耀明對本台表示，判詞顯示，法庭採納「光時」口號，只要有其中一個含意，涉及港獨或宣傳港獨，已足夠構成違法的說法，法官也可以憑環境，決定被告人犯案時的動機，是否有煽動意味，這些說法都會令新聞界擔心，認為判決損害言論自由。
杜耀明：是否真的有人分裂國家，是不用計較的，只要你（法庭）說了就等如煽動，你報道時可以被曲解為有意圖煽動，在這種情況下，報道涉及在外國香港人的遊行或運動，有涉及「光時」口號，就可以被演譯為有煽動的目的，會令法網張得很濶，國安法第四條講的是人權，但（法庭）完全沒有考慮，令到言論自由有很大的損害，使新聞界如何區分，也會令好多行家（記者）感到十分困惑。
杜耀明相信，在香港有駐站的外國傳媒，不一定會受這次判決影響而大舉撤出香港，但由於在香港採訪的風險較以往高，外國傳媒會重新考慮，是否仍派人駐港，以及會重新檢討在港的工作守則。
法庭判決模糊 商人感到無所適從
曾在店內展示「民主女神像」的童裝連鎖店老闆周小龍表示，這次判決對他日後決定店內使用哪些裝飾品，無好大影響，但他認為，判決仍有好多不清晰的地方。
周小龍：判決都是有點含糊，因為我自己很喜歡那八個字，我們不是（將標語）插在電單車上，衝向警察，只是放在自己的店內，希望法庭能清晰講解，政府都可以有清晰的解釋，你說清楚不可以我就不做，不能生活在恐懼之下。
學者 : 香港對言論的限制 比在中國大陸更嚴厲
政治學者鄭宇碩表示，法庭今次在判決中，對「光時」口號的含意，採用狹窄的定義解釋，顯示香港對言論的限制，比在中國大陸更嚴厲，以往香港市民透過政治口號，表達訴求的日子已消失 。
鄭宇碩：遊行時，很多時候會說打倒誰，誰要下台，現在大家很可能覺得不合適，危險和可能受到檢控，在香港人心目中的言論自由尺度大為收窄，大家經常說一句「一國兩制沒有了」，香港已不是我們認識的香港，這也是一般人的感受。
鄭宇碩表示，由《蘋果日報》停刊的事件，多名評論員離港、封口和封筆，以及香港電台的改變，都會令市民感受到香港的言論自由和空間在不斷收窄，今次判決後，會令市民更擔心，言論自由會進一步受影響，相信市民會用其他方法，例如支持「黃色經濟圈」、光顧黃店等合法的方法， 表達他們的政治訴求。
記者：陳妙玲 責編：羅燕雲 網編：林詠華
https://www.rfa.org/cantonese/news/htm/hk-reax-07272021082141.html
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作者：遠東釣魚郎（嘗試以社科方法研究歷史的兩面不是人）
港澳何以「殊途同歸」？在上篇中，我藉由兩地在殖民地時代的反例，檢視了殖民地自主性如何使兩地並未走上同一道路。如果我們更深入檢視前文所討論的，港澳於六十年代中後期發生的兩場暴動的話，則可發現除了殖民地管治因素導致兩地的分歧外，兩件事件亦以特定的先後次序發生。
澳門的「一二三事件」由1966年12月到1967年初發生，而香港的「六七暴動」則約於1967年中爆發。兩地事件的爆發雖然存在一定的偶然性，但一旦事件的時序被確立之後，先行發生的事件A，便會對後置事件B的發展產生重要的影響。
其中一個重要的作用因素，是事件A作為事件B的「先例」，有極為重要的參考意義。有先例可循，亦影響事件B中行動者的預期，並進而影響其決策。
如果香港的暴動先於澳門回到港澳的脈絡中，1966年澳門事件的起因，是氹仔民間團體的建校計劃，在未獲殖民地當局批准的情況下開始施工。在違規的情況下，警察與民間團體於施工現場產生衝突，澳門左派對事件的渲染，令事件逐漸變為對澳葡當局的抗議；香港則為人造花工廠資方向勞方提出了苛刻的新條件，令工人發起示威行動。左派勢力後來逐漸介入事件，引發了之後一連串針對殖民政府的活動。
兩岸四地不少人知道香港的六七暴動，卻不太清楚先於香港發生在澳門的「一二三事件」
如果回顧兩件事件的起因的話，則可發現兩地暴動的發生，事實上是由起初「微不足道」的事件所引起，因而帶有了一定的偶然性。試想像若管治澳門氹仔的海島市政府按照往常做法，「隻眼開隻眼閉」地批准學校施工，或者新蒲崗的勞工不滿情緒得到有效消解的話，暴動未必會在當時發生，或受到不同事件的促發。
更甚地，如果香港的暴動先於澳門出現的話，則或許令澳門得以僥倖逃過成為「半個解放區」的命運。
但當事件以特定次序發生以後，其所產生的影響則被鎖定。澳葡政府的敗陣，對港英政府而言有兩種意義。一是為避免「澳門化」的情況出現，港英政府及早準備了應對策略（不論為全面壓制左派，或是撤離香港的計劃），二是當澳葡政府仍能維持名義上的政治權力時，令港英政府更有信心打擊左派，因澳門的例子，令港英政府知悉中共並無意提早收回兩個西方殖民地。
「當年」香港之所以能逃過「昨日」澳門的命運，除了政府鎮壓機器的廣泛動員及民意對左派的行動有相當保留之外，在相當程度上仍有賴於澳門先例，作為應對策略制訂上的重要參考。
從「今日澳門，明日香港」到「今日香港，明日澳門」上述所討論的時序關係，在回歸後港澳的發展中仍然適用。在政治權力的轉移過程中，兩地的地位以同樣的方式被界定（特別行政區），並有著類似的制度框架（一國兩制）。雖然港澳被納入了同樣的政治議程中，但由於制度框架的建構，事實上是透過（大體）沿襲既有的殖民地制度而達成，故此兩地的差異亦於此一過程中被建制化。
由此，國家安全議程所施加於兩地的力量，便會因為此種差異而產生不同的效果。如澳門政府在未曾遭遇重大社會反對，而於2009年通過《維護國家安全法》時，其所蘊含的象徵意義，便令澳門成為對香港而言，一個需要警醒的先例。數年前仍相當流行的「今日澳門，明日香港」一說，似乎對香港人而言是最有力的警戒，以免重蹈澳門的覆轍。
2009年在澳門通過的《維護國家安全法》，被稱為澳門版的「廿三條」
但除著政治議程近年來的急劇轉向，則逐漸扭轉了過往香港及澳門的關係。如果2016年香港的「DQ」事件標誌著新國安議程在香港具體作用的起點後，那麼收拾2019年運動「殘局」則意味著新議程的全面加速。此舉令「今日澳門，明日香港」的狀況出現如沙漏般的極速對倒。
把香港「回復原狀」所作出的一系列措施，雖曾短暫地造成了一直相安無事的澳門更為自由的錯覺，但議程在兩地作用的時間差，並不代表兩地的議程存在根本性的差異。
正如本爐作者「房間裡的人」分析所示，國家安全議程在澳門雖然處於一種「備而不用」的狀態，但此並不代表澳門能置身事外；反之，其「施力點」在澳門的既有框架已能有效發揮。近一兩年香港發展的先例，事實上亦為澳門提供了便捷的制度修辭（愛國者治理）及資源（DQ）。
即使澳門實際而言並未存在「回復原狀」的需要，但國家安全議程的施力邏輯，或許正是無視「地方差異」的整合。
至於澳門會否複製香港的發展軌跡？對筆者而言，既然已經有「今日香港」的先例，那麼「明日澳門」似乎將省卻之前迂迴曲折的「冤枉路」而「一步到位」。再者，兩地民情的差異，亦意味著施力所帶來的效應，對兩地社會而言將有著截然不同的意涵。
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蟑螂
避免有人不適，也避免自己看到圖片後會把自己的手機給砸了，於是我就自己畫了一隻稍微可愛一點的圖。
真心不懂到底為啥會有蟑螂這種生物？一種在地球上活了幾億年的生物，水淹不死、冰箱冰不死、有時殺蟲劑也沒用，大概只有一種法寶可以治的了，那就是拖鞋！
即使被滅了，打下去的那一瞬間也是很噁⋯⋯
印象中，以前似乎不會這麼怕蟑螂，好像是自從看了某篇文章後，就開始對他產生懼怕，至於詳細內容也不是記得很清楚了。
每次看到蟑螂的我都⋯⋯
啊啊啊啊啊！！！的大叫，而我媽則是很淡定的說，叫什麼，有什麼好叫的，然後就拿了一隻拖鞋，**ㄆㄧㄚ！**打了下去，那畫面我是連看也不敢看，因為實在是太噁了。
雖然我媽看到蟑螂可以很淡定，但是，他怕喇牙，蜘蛛的一種。
喇牙
雖然他很大隻，但是我不怕他，以前總聽人家說他的尿有毒，那其實是亂講的，之前看了Discovery ，這種蜘蛛是無毒的，而且還非常的膽小，只要人一靠近，他就會自己跑去躲起來，這就是為什麼我不怕他的原因。
每次這種蜘蛛一出現，就換人大叫了，這時就是輪到我出馬的時候了，只要我一靠近蜘蛛，蜘蛛就會立馬跑的不見蹤影，連打都不用打！！！
所以說啊，這是不是就是所謂的一物剋一物的概念勒？
有人有害怕的生物嗎？又或者有人也怕蟑螂嗎？ -
香港首宗國安法案件周二（27日）裁決，3名國安法指定法官杜麗冰、彭寶琴及陳嘉信，裁定24歲的被告唐英傑「煽動他人分裂國家罪」、「恐怖活動罪」罪成，押後至周四求情，兩罪最高可判囚終身。法官認為，被告明白「光時」口號有分裂國家的意味，有意圖煽動他人達到政治目的。多位法律界人士認為，該案將影響「快必」譚得志案等涉展示「光時」標語的案件判決。
遭還押近1年的唐英傑，周二由囚車押送到高等法院應訊。經歷15日不設陪審團的審訊，這宗備受香港及國際社會關注的案件終於有結果。
判詞指被告明白「光時」有分裂國家的意味
法官在判詞指，事發當日是「回歸日」，被告展示「光復香港、時代革命」旗幟時，明白該口號有分裂國家的意味，即將香港從中國分離出去，亦屬其提倡的政治主張。被告有意圖以該口號旗幟吸引公眾目光，並煽動他人分裂國家。
法官又認為，警方是香港法治及秩序的象徵，被告並沒有在警方防線停下電單車，最後更撞擊警方，是故意挑戰警方，被告的行為是針對人的嚴重暴力，造成嚴重社會危害，用以威嚇公眾以實現政治主張。
控辯雙方對「光時」解讀不同 法官接納控方詮釋
本案爭議重點在於「光時」口號是否具有主張香港獨立、分離國家的意思。控方早前引述嶺南大學歷史系教授劉智鵬的供詞，強調從歷史角度理解口號，並考慮「光時」口號原創者梁天琦的競選演說、前年7．21中聯辦示威及反修例示威的情況。
惟辯方兩名專家證人，港大政治與公共行政學系教授李詠怡，和中文大學新聞與傳播學院院長李立峯的研究強調，不同人對「光時」口號有不同解讀，不一定有推翻政權之意，「光時」的普及是因為7．21元朗白衣人襲擊事件。
法官接納劉智鵬的意見，「光復香港，時代革命」有密切語義聯繫，不能分開解讀，要整句口號去理解，不認為李立峯的研究對口號理解有幫助。
唐英傑聽審時，一直留心望向法官，得悉裁決時神情平靜。當離開被告欄時，他向家屬舉手示意，有女家屬回應喊叫：「撐住！愛你啊！」
被告唐英傑的辯護大律師劉偉聰（右）。（劉少風 攝） 被告唐英傑的辯護大律師劉偉聰（右）。（劉少風 攝）
市民聞判後神色凝重 憂唐英傑會被判囚終身
市民李小姐特意穿上印有寓意「唐英傑駕駛電單車」圖案的黑衣聲援，對判決深感難過，表示心痛年輕人，冀「香港人加油、毋忘初心」。
李小姐說：好像現在年輕就有罪。判他十多年亦不意外，首宗國安法案件會判重些，那香港人就會怕了。
市民李小姐穿上印有寓意「唐英傑駕駛電單車」圖案的黑衣聲援。（劉少風 攝） 市民李小姐穿上印有寓意「唐英傑駕駛電單車」圖案的黑衣聲援。（劉少風 攝）
湯家驊：「唐英傑案」裁決將成案例 或將影響類近案件
人民力量副主席「快必」譚得志被控多項發表煽動文字罪等，法官關注「唐英傑案」的裁決會否約束下級法院，而將案件押後至周四（29日）續審。
資深大律師湯家驊向本台分析稱，認為「唐英傑案」判決「合理」，同意對往後案件有一定約束力，但仍視乎法庭依賴的證供和控罪牽涉的元素，「難以一概而論有這八字就犯法」。
湯家驊說：（該案）在表面上成為有約束性的案例，因是高院3位法官的判決。但以後案件仍要視乎法庭要依賴專家證供、環境證供，抑或客觀判斷。若是依賴專家證供，法庭或有不同理解。但若是依賴客觀判斷，即整體社會如何理解，在下一宗案件法庭有相近結果機會較大。
黎恩灝：判詞說法或令「恐怖活動罪」更易被廣泛應用
美國喬治城大學亞洲法中心香港法學人黎恩灝對本台則稱，今次國安法的判決，是在一個不合理的制度下產生，在判詞中沒有提及的部分，包括由特首指定法官審判，取消陪審團限制，唐英傑在審訊前已被還押超過一年等，種種因素已影響案件判決的公正性。
他指出，法官在判斷時，主要偏重採納控方專家劉智鵬的說法，反映法庭呼應特區政府、警方和檢控方，對「光時」口號的詮釋，以法庭的判決令詮釋變得更有權威。
黎恩灝說：法庭判定唐英傑的行為，認為他的駕駛方法，認為他是針對警員的行為，再加上他的政治主張，就已經構成恐怖活動罪，令人擔憂（定罪）門檻相當寬闊，一般的刑事罪行，例如危險駕駛，只要加上政治主張的推動，就可以加上恐怖活動，會令恐怖活動罪的應用範圍變得相當廣泛。
他稱，較低級的法庭無法推翻高等法院的裁決，今次的判決除會影響日後與國安法有關案件的判決，即使與國案法無關的案件亦會受影響。
幾十名市民站在連接統一中心及太古廣場的天橋，望向高等法院，等候載有唐英傑的囚車駛出。（劉少風 攝） 幾十名市民站在連接統一中心及太古廣場的天橋，望向高等法院，等候載有唐英傑的囚車駛出。（劉少風 攝）
記者：劉少風/李智智/陳妙玲 責編：羅燕雲 網編：林詠華
https://www.rfa.org/cantonese/news/htm/hk-tong-07272021073619.html
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在講冒出一隻新貓之前要來抱怨一下我們的傲嬌小公主朵朵....
這一天是朵朵跟安安一同出現
安安立馬到腳邊蹭蹭討食，這是！？已經知道我身上有食物了嗎？然後我原以為朵朵也會湊過來....結果！並沒有，她就在離我約三步的距離坐下了...然後默默的看著我....
看著我手上的零食...
我丟了一些給安安之後把零食拿到朵朵嘴邊....這是，知道我會走過去餵，直接在原地等我的意思！？朵朵妳太跨張惹喔！
朵朵表示：我只是維持傲嬌小公主的人設！
然後呢，就在朵朵吃完零食的那一刻突然警戒！安安也發出威赫的聲音！？花生蛇摸4！？？
我轉身一看，發現旁邊居然有一隻沒見過的小橘貓！！！
因為朵朵吃完了所以她就上前去查看，安安還在吃，大概怕被搶，又兇了一聲，我有點急，怕朵朵上前去巴小橘貓，正想再拿零食去吸引朵朵兒的注意....
結果....我們的朵朵突然.....突然就....
就坐下了，還是招牌性感坐姿....我說，妳不是剛剛還兇人家的嗎？
果然....貓咪在想什麼人類是猜不透滴....猜不透呀！
好吧！不過小橘貓也不讓我接近，大概覺得我跟他們兩隻一夥的，就蹓了，不知道下次還能不能見到小橘貓！
再放兩張傲嬌小公主朵朵的美照吧！
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因為疫情遲遲沒有出門運動的美樂之減肥計畫！四月底金門之旅讓我變胖啊！微運動在一週減了5公斤之後！報告：
5/12疫情爆發，當週還是有出門健走然後被房東唸...，5/15、5/16嘉義出差，隔週一出現感冒症狀，評估一下去做了篩檢並隔離，結果當然是沒事啦！我在自己可以出獄的前一晚，腦波很弱地買了~瑜！珈！墊！出貨速度也很快但，美樂本人到目前為止還沒開箱！等於它放了兩個月在房間角落，無敵扯xD
來到6月份，本美的體重一直在上上下下，加3減2之類的....，不過最近終於有了點成績，因為7月我的卡費爆炸xD，於是就想說省錢順便減肥囉！我的策略是從假日耍廢得到的靈感，先前隔離3~5天瘦了點，後來意識到我假日就算偶爾吃不健康的東西但通常只會吃1~2餐啊！
那不如平常也來少吃一餐吧！
早餐吃外食，兩份+戒不掉的鮮奶茶，中餐份量大減，水餃還是水餃，不然就偶爾水煮餐或只吃肉加水果，我買了200顆水餃的現在月底了還有近100顆呦！晚餐我就認真不吃認真很餓~有時候我會餓到假日爆炸吃平常的量，但這一個月下來，我的體重來到了上上下下的最低點，實際情況是繼上次減5之後幾乎沒變，但是！被這1、2個月沒見面過的朋友說，變！瘦！了！（請給我看見天使的哈雷路亞音效），自己穿褲子也有感嘿嘿！男友褲變鬆了~（請來個真男友😆），被問說怎麼辦到的，體重沒變但看起來有瘦，其實我也不那麼確定...，心裡猜測是與我長期服用的健康食品有點關係，今天不是來推銷的呃...
接下來想要提高運動量來增肌，先從輕度的規律運動開始，讓自己保持運動習慣再慢慢增加強度，好處是不會因為太累和酸痛而中途放棄，也讓自己在有舊傷的狀態下保持適度即可，同時也會定期做治療。附上我這個月弱弱的運動紀錄，2次！也都少少的，很偶爾才會加個棒式....繼續加油！把馬甲線練回來，目標是再瘦個兩吋！
2次！！！
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周二（27日），香港首宗國安法案件裁決，3名法官裁定被告唐英傑「煽動他人分裂國家罪」、「恐怖活動罪」罪成，押後至周四求情，兩罪最高可判囚終身。法官認為，被告明白「光時」口號有分裂國家的意味，即將香港從中國分離出去。
案件在國際引起重大關注，包括多個英美主流媒體BBC、CNN、ABC、美國Fox News、The Wall Street Journal，以至台灣中央通訊社、新加坡海峽時報The Straits Times、半島電視台等，都以即時國際頭條或國際版顯著篇幅報道。
多個媒體都以「國安法罪成第一人」形容唐英傑，當中提及今次案件判決為往後的國安法案件立下先例，影響日後判決。部份報道亦提及今日案件的特點，包括無陪審團及法官由特首指定。
另外半島電視台及海峽時報都報道，今次判決將為香港帶來新的言論自由禁區，「判決為前英殖民帶來新的言論限制（The ruling imposes new limits on free speech in the former British colony.）。」
記者/責編：陳潤南 網編：林詠華
https://www.rfa.org/cantonese/news/htm/hk-press-07272021065046.html
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彭明敏（一九二三～）
原籍高雄，出生於臺中大甲，二戰期間留學日本東京帝大時遭空襲美機炸斷左臂，戰後返臺入臺大政治系，出國留學取得加拿大麥基爾大學航空法碩士與法國巴黎大學博士，返臺後任教於臺大，一九六一年任臺大政治系主任。一九六四年與學生魏廷朝、謝聰敏發表「臺灣人民自救運動宣言」，遭判刑八年。一九六五年蔣介石因國際輿論壓力下令特赦，獲釋後遭嚴密監視，一九七○年化裝逃亡瑞典，再轉往美國。一九九二年返臺，曾於一九九六年代表民進黨競選總統。著有《自由的滋味：彭明敏回憶錄》、《逃亡》等。◎ 收錄於二○○九年六月《逃亡》，玉山社。
外國的邀請
我被特赦以後，就接到一些國際會議和大學發邀請信或聘書，要我到國外去。第一個是瑞士日內瓦召開的「世界基督教學生協會會議」邀請我去參加，但是無法出境。我的母校加拿大麥基爾大學（McGill University）也邀我去教書。另外，密西根大學也正式發聘書，很具體地將旅費和薪水都列出，要我去教書和研究。其他美國哈佛大學、加拿大多倫多大學都表示有意聘請我去，但是我的出國申請有時無法找到保證人（當時出國要有保證人），有時雖然找到保證人，但不准出境，所以都沒有成行（後來知道，是否讓我出國，在國民黨內部曾有激烈的討論，結果都是被否決掉）。
不少有心的外國教授、記者、朋友都不顧監視，到我家訪問。有時我故意請這些人公開到餐館吃飯，讓他們看看特務人員那麼緊張在隔壁桌叫菜監視。有一位日本著名教授，來看我幾次，有一次帶一位年輕女助理來，她幫我帶了一些資料到國外去，就是將資料隱藏在胸罩內，成功地帶出去，所以外國媒體和學界相當清楚我的處境及臺灣政治的真相。
另一小插曲是，有一天，我看見一部車子開到我家門口停下來了，當監視的特務們向前擁上時，一個高大的洋人，帶著一疊厚厚的大紙袋，不理會那些特務，下車走向我門口，原來是史坦福大學教授馬克．曼可（Mark Mancall）。他以前來過臺灣的時候，我就認識了，這次來看我，我們相約翌日在國賓飯店吃飯，赫然發現特務也在鄰桌吃飯竊聽我們的談話。那天下午，曼可教授便離開臺灣，不久之後，他的臺灣入境簽證就被取消了。
與國內年輕人的接觸
我受軟禁，大部分的朋友都不敢接近，可是有一些關心國事，擔憂臺灣前途的青年們則有勇氣地來看我，雖然他們來訪問有時要被監視人員登記身分證，他們都是極有政治意識的年輕人，想為臺灣的將來做一點事。到我家裡來，他們常在一起激昂、憤慨地討論國民黨政策的虛偽和欺騙以及臺灣人的處境，討論如何成立組織或者出來競選等具體行動。不幸的，這些人以後一個一個被逮捕，並且都承認在我家裡聚會討論計畫。
其中有一個叫陳光英，有一天獨自來看我，說將要去日本，我祝他旅途愉快。約一個月後，他又來說在日本想去看流亡的臺灣人，包括史明（《臺灣人四百年史》的作者），希望我介紹他給史明。我雖然未曾見過史明，但大家都知道他在日本臺灣獨立運動中自成一派，並且出版期刊，不斷鼓吹臺灣獨立，所以我勉強答應用一張自己名片，寫：「來者是一位認真的臺灣青年，請予關照」，署名「牧山」，告訴陳可以向史明解釋「牧山」就是我。二、三個月後，他說已從日本回來，並說史明託他帶些東西要給我，就是臺幣五千元、一些宣傳刊物和一個我沒見過的小廣播器，他說使用此廣播器，附近地區的人都可以聽得到，但我覺得它看起來像一個玩具。我將五千元還給他，將刊物和廣播器留在我家，後來我幾乎忘了這些東西的存在。
調查局的威嚇
有一天，蔣經國從日本訪問回來，王淦來找我說沈之岳局長邀請我吃飯，我又到了調查局招待所，這次客人只有我。還未進門，在前院子就感覺氣氛有異，前庭的幾棵大樹都有人躲在後面，有兩個面孔猙獰難看的人在門口接我，自稱是調查局科長或組長，並道歉說局長臨時有事不能來。我被引進餐桌，一開始感覺氣氛怪怪的，開始上菜、倒酒、進食，彼此談了幾分鐘後，其中一人忽然板起嚴肅的臉孔問：
「彭先生，我們有些問題要問你，你有沒有寫過信給海外的臺獨分子？」
「沒有。」
「請你再想想，確實沒有嗎？」
「確實沒有。」
「好吧。」他站起來，拿出一個公文紙袋來，從裡面抽出來的就是我向史明介紹陳光英的那個名片。
「這不是你寫的嗎？」
「是，我寫的，但這只是一張介紹便條，並不是信。」
「你認識史明嗎？」
「我從來沒有見過他，」我想解釋事情經過，但他們不理會。
「你不知道這傢伙是共產黨，曾到過延安嗎？你不知道他與劉少奇有關嗎？你不知道他是通緝犯嗎？」
「這些我都不知道。」
「你不是經過陳光英收到二十萬日幣、一個廣播器和一些臺獨刊物嗎？」他並指出陳光英每次到我家的正確日期和時間。
「陳光英帶這些東西到我家來，但我把日幣當場退還，那些刊物也毀棄了，至於廣播器，那不過是個玩具，在日本到處都可以廉價買到。」
「你知道那筆錢是要你做政治活動的？」
「我沒收下那筆錢。陳光英說是史明要送給我的禮品，那玩具是在日本百貨店四、五百日幣就買得到的，我經常收到人家送來的各種刊物，有的我都毀掉的。」
他們不接受我的解釋，並認定我繼續在做叛亂的工作。
「我們已逮捕了許多年輕人，他們也承認都是受你的指示從事叛亂活動，他們也承認你是臺灣的最大亂源」，我沒說什麼了，只聽他們在那兒一直咆哮。他們一方面這樣講，一方面又說：「不要客氣，請吃，請喝。」這種請客從來沒看過、聽過。最後有一個人當面說：「你不要以為靠美國人就安全，我們隨時可以把你消滅掉，」接下來又說：「請不要客氣，請吃，請喝。」這場怪誕的晚餐延續了相當久，已過半夜了，我以為會當場被扣押，可是，還是在和平東路人煙稀少的半夜，以吉普車把我送回家，已是凌晨一點以後了。
一個事實，完全明白了，陳光英竟是一個徹頭徹尾的特務線民，他費盡心機以史明、介紹信、廣播器、臺獨刊物、日幣等，設上圈套，為調查局製造理由，企圖把我幹掉。我許多年輕朋友被捕，也大都是因為他的密報。他因此得到鉅額獎金，改名換姓，到南美洲做生意去了。
無論如何，許多年輕人經常在我家討論政治和具體行動，這是事實。所以在當局的眼中，我還是在鼓勵或煽動年輕人從事反政府的「叛亂」活動。美國情報機關在他們的報告中也認為我繼續在做反政府的活動，說我似乎想為臺灣獨立而「殉道」。
我在被軟禁期間，確實繼續寫一連串評論臺灣政情的英文稿件，經祕密管道寄到國外發表，也送給美國在臺使館，他們收到我的文章，斷定我繼續在從事於反政府活動，非常危險。
要做決斷的時候了
我周圍的情勢已經惡化到極點，沒有工作，跟國民黨政治機關的關係也已經決裂，無法補救，連生命都受到威脅，外國媒體開始傳言，我可能會再被捕，以我看來現在只有幾種選擇了：
A不要「尊嚴」，不要「驕傲」，依照國民黨的安排，接受自己認為不妥當且不名譽的職位和薪俸，不再與熱愛臺灣的青年人或學生接觸，不再論政、批評政府，不再與國際學界朋友和媒體接觸，更不再撰文祕密寄到國外發表（除非是支持國民黨政策的）。總之，自此終生乖乖做一個順民。
B繼續拒絕接受他們的條件，繼續與熱血的青年們談論時政，鼓勵他們從事各種政治活動，繼續撰文指出國民黨的荒謬政策將導致臺灣於毀滅。如此則須面臨下面的可能：
一、再被逮捕，被判死刑或長期坐牢。
二、被暗殺（已有知道國民黨內情的朋友給我警告）。
三、被終身監禁，如張學良或孫立人。C冒險脫出臺灣。
George Todd牧師和Milo Thornberry牧師及其夫人Judith
我被捕前認識了臺南神學院美籍牧師George Todd（按：杜佐志），他雖然是一位傳教士，同時也是一位積極活動而有創意的社會運動家。他不是浸在教堂講道，只想拯救靈魂的那種傳統牧師，是對社會的公義、不公義、人權、民主、自由同樣關切的一個行動家。他在美國從事社區組織而聞名。來到臺灣以後，也對臺灣的政情和國民黨的專制獨裁，非常關切。跟我認識以後，我們常見面，對臺灣社會和政治各方面的嚴重問題，討論和交換意見。他也曾邀請我到臺南神學院以臺語演講關於人民自決問題。他對我關於臺灣政治民主的改革意見，完全贊同。他很喜歡與臺灣基層社會庶民打成一片，故被開玩笑說成「流氓牧師」。我被特赦以後，他曾把來到臺灣不久的臺北神學院教授 Milo Thornberry夫妻（按：唐培禮與唐秋詩）介紹給我。Thornberry夫妻是年輕的美籍傳教士夫妻，充滿理想，他的思想方向類似George Todd，對臺灣的社會、政治、民主、自由、公義表示密切關懷。Thornberry牧師夫人Judith，專研社會學，也對臺灣婦女問題，深有興趣，有一天她忽然問我，能否帶她上酒家看看，使我嚇了一跳。因為他們住在陽明山神學院宿舍，所以我有機會就逃離監視，在他們家祕密見面，也透過他，認識數對同樣思想的美籍傳教士夫妻。這些傳教士將成為我要脫離臺灣的重要關鍵人物。Thornberry夫妻知道臺灣政治犯和家族的悲慘情況，曾經在國外募款對政治犯家族給予經濟援助。為了要給他們政治犯名單，我、謝聰敏、魏廷朝都相當地努力幫助他們密查，並去分配這些救助金給政治犯家族。謝聰敏和魏廷朝以後再被捕、被求刑，這也是其理由之一。
決心逃亡
調查局王淦處長來訪愈來愈頻繁，梁肅戎也更加努力要斡旋，但都無結果。美國使館和外國媒體都也知悉我與當局的關係非常緊張，他們都認為我的再被逮捕或更壞情形隨時可能發生，將不可避免（他們一再報導我似乎準備為了臺灣獨立而「殉道」）。我也感覺事態愈來愈嚴重緊迫，而愈惡化。王淦一再苦口婆心地勸我接受他們的安排，說這樣一來，既有工作，生活問題也可以解決，而且對我造成這麼大痛苦的監視，也可以結束了。顯然，國民黨裡較開明的分子，仍然希望我妥協，想說服我靠向他們，公開表態向他們認同。我不時感覺極端的絕望和沮喪。這樣過日子，實在不像人的生活，既沒有工作，親友圈子愈來愈縮小， 不但活得沒有意義，被捕或被暗害的威脅不斷懸在頭上，在這樣孤獨隔絕的氣氛之下，我感覺好像快要窒息了。王淦和梁肅戎的來訪，變成一種難忍的刺痛了。
情勢惡化以後，我就更常深夜到Thornberry陽明山神學院的宿舍，去說明我所面對的惡劣情勢。經過多次的深入討論及分析，他們從一九六八年後期就開始勸我應該考慮逃亡到外國。起初我相當遲疑，說我有家庭，也還想為臺灣前途做一點貢獻。他們卻指出我一旦喪命，不是對家庭和臺灣的損失更大嗎？終於有一天我告訴他們：「我不得不逃亡」了，於此他們反問：「你真有決心冒險嗎？」我就告訴他們，我已經思考相當久了，逃離臺灣成功的可能性到底有多少？我的看法差不多是一半一半，失敗的話就要接受被殺的危險。可是回想起來，這樣的生活已快五年了，這樣活下去也沒有什麼意義，我願冒此險。他們就說，如果你想這樣做，凡是能夠幫忙的，都願意全力以赴。
在這個階段不過是一個抽象的基本決定而已。以後日本有一位可信的媒體人士，來訪問我，我就把這個決心洩漏給他。他很熱心，他要最後一次公開向美國政府請求，援助我能應聘出國，同時寫一私信給美國國家安全顧問季辛吉，請他幫忙。同時我要求他把我逃亡的意思傳給東京臺灣獨立聯盟的宗像隆幸（宋重陽）先生。這位宗像先生是一位非常特殊的日本人，大學畢業後就在日本臺獨聯盟擔任專職人員，一生奉獻於臺灣獨立運動，雖未曾謀面，但知道此人是誠實可靠的，以後我就全力計劃逃亡的具體方法。
到哪裡去？怎麼樣去？陸路？海路？空路？如何保密？
為了守密，我採取所謂直線方式，每一個人只知道自己負責進行的部分，只有我一人， 知道全盤計畫的詳細。
既然要逃亡，要到哪裡去？怎樣去？首先要解決。其實這二個問題是連接不可分的，還有一個大問題就是如何守密？一個獨臂人，沒有任何證件，要偷渡到外國，必須要有不少陌生的第三人幫助才有可能。這些人哪裡去找？誰願意做這種事？在國民黨統治之下，不論國內或國際，他們的情報特務密布，無孔不入，如何保密是一個極大的難題。想像只有兩種人有可能做，一種是出於俠義心，一種是出於錢財慾望，但是國民黨常以鉅額報酬來收買情報，因為人性弱點，上述兩種人，也隨時有可能因國民黨超大報酬，出賣祕密。
關於逃亡目的國家，初定以跟臺灣沒有邦交的國家較好，因為如果到有邦交國家，立刻會發生「引渡」問題，引起複雜的外交糾紛，恐難安住下去。另一方面又考慮到，比較容易接受我的國家，必須是對政治犯較寬容的國家，例如法國、加拿大和瑞典等北歐國家（尤其加拿大和法國，我曾留學過，較有淵源），美國和日本都除外，因為兩國政府對我的案件並不同情，包括季辛吉，雖然過去他曾兩次邀我參加在哈佛以及在東京所舉辦的國際會議，我與他個人相當熟識，我的事情發生後，他也曾向國民黨當局關切過，但請他協助我出境的事，就很冷漠，原來他當時正在祕密策劃接近中國，而不願插手我的事。
逃亡的工具只有船和飛機二選一。如果坐船只能到臺灣鄰近的國家，如日本、菲律賓、印尼、新加坡等，中國完全除外。但是這些國家，都不適合做為目的國家，而且乘船偷渡，我曾託人探聽基隆、淡水、臺中、安平、高雄、東港、恆春等港口情形，結果都是說，臺灣所有港口，都被嚴密監視，船上人員出入港口，都受嚴格檢驗，故偷渡幾乎不可能。（依過去經驗，也可以想像到，船員遇到有偷渡人，必會去密報，以獲鉅額賞金。）所以乘船偷渡的可能性必須排除。但如果要到法國、加拿大或北歐國家等等，都必要經過幾個第三國，一個沒有任何證件的獨臂人，要輾轉數國到那邊去，其難度恐怕不輸於計劃在月球登陸。
經過長期考慮和Thornberry等人討論結果，最後選擇瑞典做為目的國。主要是因為該國的「國際特赦組織彭案小組」已經充分瞭解我的處境，與我已有聯繫，在那邊得到政治庇護大概較無困難。所以還是計劃想辦法坐飛機，飛往瑞典。
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菲律賓總統杜特爾特周一（26日）發表任内最後一份、創紀錄長達2小時45分的國情咨文，重申菲律賓不願因南海領土爭議與中國開戰，並稱中國國家主席習近平為「好友」。
杜特爾特提到，海牙國際法庭在2016年已就南海仲裁案，裁定中國的「九段線」主張，違反聯合國海洋法公約，表示美國和部分國民一直推動南海仲裁案當中主張，但認爲「北京從未參與仲裁案」，這份文件對中方「無約束力」，並質問國民想要什麽，「是否想與中國開戰」。
杜特爾特表示，菲方在聯合國及與中國國家主席習近平的雙邊會晤中，曾明確且毫不含糊地談及南海仲裁案，反問國民，菲方是否擁有足夠武力與中方抗衡，並否定與中方因南海爭端開戰的可能。
杜特爾特又説自己上任至今，已與習近平成爲「好友」，感謝中方提供新冠疫苗，並稱「如果我欠你人情，你可以確定我將是你真正的朋友，可以為你送命。」
菲律賓將於明年舉行總統大選，現任總統杜特爾特曾多次表態，有意參選下届副總統，外界關注其對華政策。不過杜特爾特上任至今，一直被部份當地傳媒質疑，指其淡化菲律賓與中方在南海海洋及領土爭議，以換取北京的經濟利益。
記者：鄭日堯 責編：羅燕雲 網編：林詠華
https://www.rfa.org/cantonese/news/ph-china-07272021053141.html
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受北京下令整頓大型民企和科網企業消息影響，香港股市繼周一（26日）大跌1129點後，周二反彈乏力，繼續大跌，恆生指數全日報25086點，大跌1105點，最低時曾經大跌1400點，幾乎所有中資概念股無一倖免，「股王」騰訊大跌近一成，差不多回到去年疫情時的低水平，出現財困的中資地產商恆大亦大跌15%，美團更大跌17%。
經濟學家羅家聰表示，從港股連續兩日大跌反映，港市不僅面對「政策風險」，更迎來真正的市場風險，他形容有關方面不再跟從國際規矩。
他說 ：「她說自己有自己一套的規則，依法辦事，但別人（其他國家）跟不到，覺得很難繼續在這個市場跟你玩下去。」
他又說，這次港股下跌與以往不同，認為以前港股會伴隨中國股市下跌，但這次只有港股下跌，認為這次性質與疫情、國際金融危機無關。他估計，港股未來投資者人數及資金比例將越來越少。
記者/責編：胡力漢 網編：林詠華
https://www.rfa.org/cantonese/news/hk-stock-07272021053328.html
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首先要說明這篇文章不是為了再次炒熱早前的事件（要做的話也不會選擇這個時間點去寫，早點去寫不是能搏多些 LIKE 嗎？），只是認為有必要記下來，或許能解答到某些朋友的疑問，就是：
「為甚麼明明經已付費成為讚賞公民，卻還是沒有綠色光環」要解釋這個問題，首先要從 Matters 與 Liker Land 的聯系談起。有很多人時常以為兩者是同一家公司，但他們是不同的。是以如果你有客服的問題，Liker Land 就到網站找客服，而 Matters 直接電郵他們即可。
據悉，Liker Land 與 Matters 的「對接」每天只會發生一次（不肯定這個時間點是否與 Liker Land 發放創作基金的中午 12 時相同），所以如果你付費成為讚賞公民以後發現還未有綠色光環，可能是時晨未到，但是在 Liker Land 的更新肯定要比 Matters 還要快，建議你可以查看個人主頁，格式是：
當你看到在個人主頁上經已有綠色光環，那麼在 Matters 的光環肯定會在「對接」後出現，這只是時間問題。
個人主頁的光環
然而假如你發現你的 Liker ID 在個人主頁沒有光環，卻經已付費了，那怎麼辦？
先到左手邊「我的」，然後再點選「設定」，再查看你的 Liker ID，你有可能發現：
「我的」「設定」我的 Liker ID，歡迎樂助
你的 Liker ID 不是你（心目中）的 Liker ID所以沒有光環是正常的。
可是為甚麼錢包設定的 Liker ID 不是你所想的 Liker ID？我認為有兩個可能性：
1. 你是舊制 Matters 用戶，Matters 2019 年轉制由 MAT 幣轉為 LikeCoin，在綁定 Liker ID 時沒你有綁定正確的 Liker ID，而自行生成了一個新的 Liker ID，然後你用「舊 Liker ID」訂閱讚賞公民這樣當然不會有光環。
2. 亦是類似的情況：你先在 Liker Land 申請了 Liker ID，然後才申請 Matters 帳戶，在綁定時沒有選擇綁定已申請的 Liker ID 而透過 Matters 網站申請了新的 Liker ID。
依我推測，發生這些情況很有機會是 Liker ID 和 Matters ID 並不是使用同一電郵地址去申請。因為一個 Liker ID 只能對應一個電郵地址，如果是上面 2. 的情況，用戶在使用同一電郵地址開立新的 Liker ID 的時候系統應該會作出提示之類，而不會讓一個電郵地址開立兩個 Liker ID。
假設你真的遇上了「我的」「設定」內的 Liker ID 和已訂閱讚賞公民的 Liker ID 完全相同而超過 24 小時都沒有光環，這樣的錯誤真正值得你去找 Matters 客服問問看。但如果單純只是你自己弄錯帳號，找 Matters 或 Liker Land 客服都沒有用，尤其是讚賞公民 2.0，當你付款的一刻那筆 LikeCoin 其實經已到了贊助的創作者的手中，人家又怎能替你取回？而且 Matters ID 和 Liker ID 是不能解綁的：試想想如果有人聲稱你有 10 萬 LikeCoin 的 Liker ID 是他的然後解綁了再綁在自己的 Matters ID 上任意揮霍，你也不想發生這樣的情況吧？
Liker Land 使用 Authcore 密碼管理方案背後的 Intel SGX 和 SPAKE2 本身都是業界強度很高的系統，Liker ID 和 Matters ID 一但做了帳號綁定，其實是很難有 BUG 和自行解綁的。而用戶自己認為自己做過甚麼帳戶操作，和他真實做過甚麼帳戶操作可以是完全不同，尤其是本身電腦知識經已不強的用戶。
是以早前某用戶不停在說 Matters 有 BUG 我沒有讚賞公民光環然後被發現擁有多個帳戶，很大程度上就是發生了上面提及的問題。而老實說要參透自己有沒有在 Matters 綁定正確的帳號，只要登入 Liker Land app 查看有沒有人為自己拍手又或者收不收到每月報告就可以知道。不過，對於擁有多個帳號的人，又確實會有機會搞不清楚自己在做和在看些甚麼。
最後我想補充，對於開小號或者擁有不同的 Persona 去寫作我認為並無不可，最緊要循正路走正道而不是利用別人拍手的善心。對於抄襲、是不是一人分飾幾角大家亦寫了很多所以我就不多說了。我寫這篇的主要原因除了從我一直觀察 LikeCoin 生態的經驗去嘗試釋疑以外，還是想讓大家知道，在事件中一味說 Matters 弄錯了帳號的當事人其實有沒有考慮過 Matters 作為初創日常有那麼多事務要處理，你卻還要不停為著自己「疑似分身」的「疑似綁錯帳號沒有光環」而客訴 Matters 是多麼的錯誤？我有多麼心痛 Matters 的工作量你知不知道？還有當日有那麼多人為你一起拆解你的問題但你卻完全沒有真心回答過別人你做過些甚麼而只是一味機械式回覆訴說是系統錯誤。就算你退回 LikeCoin 給某些作者，也不會讓我有好感和減少對你懷疑。
就這樣。原本不打算爆 Seed 的，但真的不吐不快。Matters 辛苦了。